佛教三大源流

2010年9月14日 星期二 上午11:42 评论关闭

何谓灵修?
把坏的转化成好的。

尊贵的詹杜固仁波切

我们可以从佛教三大流派,即小乘佛教、大乘佛教及金刚乘中学习修行。所以,我们可能得到三种正果或成就。


小乘佛教 (又称南传佛教)

小乘佛教注重个人的解脱—从所有苦中解脱。这是一个理智的动机,因为我们一旦面对问题,就无法帮助他人。因此,小乘佛教注重去除苦的因(无明、执着及嗔恨等苦的因)。

其发心是放弃俗世成就及自利心。如果我们无法去除这些,就会继续伤害自己及他人,也不可能从无法自主的轮回转世中解脱, 因此我们将继续今世和未来世无法脱离痛苦纠缠。

如果我们对灵修有所追求,我们会渴望停止这一切苦。


大乘佛教

(又称北传佛教)

大乘佛教徒注重修成菩提心或证得佛果,让自己更有能力度人。大乘佛教无异于小乘,只是后者的发心较崇高—普度所有人、帮助所有人解脱、获得永远的幸福的发心。

如此这般的发心超越了自我解脱,帮助我们生起利他心及悲心,让我们的生命变得更有意义。如果一个人的悲心纯正,就不会只关注自我的幸福。我们面对的是无数的众生—一旦众生都不快乐,小我的快乐如何能让我们满足?


金刚乘

(又称藏传佛教)

金刚乘跟大乘佛教一样强调菩提心或利他心,不过强调今世证得佛果。

追求今世成佛的目标是符合逻辑及正当的,因为我们无法确定下一世是否投生为人。即使我们投生为人,我们也可能无法获得学佛修行的良机。即便是今世,我们生命的期限也可能被缩短。我们都会面对死亡但是死期却无法确定。我们现在享有的优势可能因为地缘政治、经济及环境因素的改变而瞬间消失。金刚乘行者遂认为必须当下修行,不要等到明天、明年或下一世。因为今世能修得暇妙人身是非常难得的,此良机可能随时消失,难于再现。

因此,所需要的发心及悲心的程度更高。我们不可以因为自己的懒惰或无法下定决心转化而加长他人受苦的时间。我们必须尽快修成正果。那可是我们今世最诚挚、最值得去追求的事。

如果我们无法取得任何成果、无法改变待人的态度、能力或知识上毫无长进、仍然刻薄不堪、修行多年仍怒气冲冲;我们就有需要扪心自问:自己确实踏上了修行路,还是假装自己很有修行?

尊贵的詹杜固仁波切说:“假如我们毫无成就的话,是不是证明佛陀是错的?”

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