放生之第二部:释迦牟尼吃肉跟我吃肉俺有什么不同

2010年4月17日 星期六 上午1:23 评论关闭

有人说:“可是释迦牟尼吃荤啊,如果释迦牟尼吃荤,那我们也可以吃荤啊。” 释迦牟尼做了很多我们可以学习的事,但是其结果是不一样的。

释迦牟尼、文殊与观世音证悟了。任何跟他们有关的行动只会给终生带来利益,即使是吃荤。因为佛不是为了个人欲望或执著而吃。那是因为有人献给佛,佛是为了供养者与肉本身而吃。因此,我们如果为了供养佛而特意杀生,就不可取了。不过,如果是死去的旁生,供养的人又出自真诚则没有问题。

杀生的恶业存在,同时也存在供养佛的善业。因此这将对被吃掉的旁生有利,不过,这并不代表你可以随意杀生来供养佛。

譬如说,我们吃肉前我们会念诵咒语。我们念诵药师佛咒语(爹雅他 嗡 別卡子也 別卡子也 玛哈別卡子也 拉扎娑摩伽德黑 梭哈),或者观世音的咒语(唵嘛呢呗美吽)。然后把咒语吹向肉,那将帮助旁生有一个好的转世。

因此,如果想旁生肉身吹咒可以利益旁生,肯定的,如果肉被佛吃下,将会有无量利惠。

若我们未食肉前向旁生吹诵唵嘛呢呗美吽因而利益旁生,那么心咒的力量是来自心咒代表的本尊,  即是观世音菩萨。

佛经说明旁生没有的了解佛法的能力。无论如何,佛法的力量在我们念出心咒时被浓缩成声音。因而,当我们持诵心咒旁生听得见;当我们把心咒直接或间接吹向动物,我们就在它们心识及身体里种下佛法的种子。

佛陀的教法来自他的证悟。证悟以声音生起,声音则变成文字。文字变成意义,这个意义就是佛法。为什么把它称为佛法呢?因为佛法是转变,转变必须从听闻以声音的形式出现的证悟开始。这就是心咒及护轮具备很大的为例的原因。不同的心咒代表不同形式的证悟。

詹杜固

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