不做伪君子只当真正修行人

2010年12月17日 星期五 下午5:51 评论关闭

如果连狗儿都能保持坐禅的姿势,人能坐禅有何特别之处?


如果你的修行看不到成果,修行多年以后待人的态度仍然没改变;在利益他人的知识或能力上也毫无增长;仍一贯地恶毒、愤怒、不开心;那我们就该扪心自问:我们真正在修行还是在虛伪地假装修行。‘修行没成果,是否证明了佛陀是错误的?’

尊贵的詹杜固仁波切

小乘佛教强调离苦。所以,了解痛苦的源头是非常重要的。

大乘佛教则重视修行的成果。由于大乘佛教徒的主要发心是得道利益众生,所以,看不到成绩的话,个人利益他人的能力就有所限制。这意味着,我们将延长他人受苦的时间,这样一来就违反了利他的发心。

为什么修行多年,一个人的进展非常却仍有限,是不是他们缺乏智慧?

我们的发心纯净与否,以及我们是否真诚地修行,是捐害我们的两大因素。

什么是纯净的发心?纯净的发心是没有被世间八法牵绊的心识。我们祈祷时不应该拥有为自己利益的发心去进行,或者从事佛法事业只是为了满足私欲。为了达到更高层次的纯净发心,我们需要把这三样东西从我们的心识里除去:无知自利心、欲望的执着及仇恨。

当我们到寺院或参与宗教活动时,常常表现得一副很神圣的禅修模样。外在可以欺骗人,但如何知道一个人是否真诚地修行?其中一个指标是那个人的生活言行是否符合佛法教义或是利益众生的良好榜样。

持戒意味着我们决心改善自己,把不良的恶习改掉。

另一个修行者是否真心要转化的指标是,他们是否持戒。一个人能夠持守戒徤,不管他持戒的目的在于累积功德资粮,他的行动就越有力量。持戒意味着我们决心改善自己,把不良恶习改掉。这就像发誓不走回头路一样。

持戒让我们可以自由地去爱及服务他人。如果我们害怕持戒,这意味着我们并不真心想改掉不良恶习成为一个更好的人,或全面发挥内在潜能。

如果修行后的自己还是之前的那个自己,它只证明了我们没有好好地修行。佛菩萨不会说谎,业力绝无谬误。如果我们带着百分百的决心及纯净的发心真诚地修行,佛菩萨保证你会获得正面的成绩。

不要伪装,真正地修行。

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